《沙丘》启示

< ![CDATA[ 最致命的错误大多源自不合时宜的假设。 ——甘尼玛•亚崔迪 从古到今,人民都会被这些说法所蒙蔽,但是,任何成功的宗教都必须强调这些说法:邪恶的人永远没有好下场;只有勇敢的人才能得到美人青睐;诚实是最好的立身处世之道;身教重于言传;美德总有一天会压倒恶行;行善本身就是回报;坏人能被改造;教会护身符能够保护人免于魔鬼的诱惑;只有女人才懂得古时的神秘;富人注定不快乐…… ——《教会教导手册》
我决不能害怕。恐惧会扼杀思维能力,是潜伏死神,会彻底毁灭一个人。我要容忍它,让它掠过我的心头,穿越我的身心。当这一切过去之后,我将睁开心灵深处的眼睛审视它的轨迹。恐惧如风,风过无痕,惟有我依然屹立。
——比•吉斯特姐妹会抗拒恐惧的祷告词
政府,如果它们能持续存在一段时间,总是会逐渐向贵族体系转变。历史上从来没有哪个政府能够摆脱这种宿命。而且,随着贵族体系的发展,政府会日益倾向于只保护统治阶级的利益——无论那个统治阶级是世袭的,或是金融大鳄式的寡头垄断,还是官僚集团的既得利益者。
——《
重复的政治现象》,摘自《比•吉斯特训练手册
有一种观点认为:你不应该关注极遥远处的困难,因为那些问题可能永远不会和你产生关系。你应该对付的是闯进你自己院子里的恶狼,院外的狼群也许根本不存在。
——《阿扎宗教解析》 第一章,第四节
应该有一门学科,专门研究不满情绪。人民需要艰苦时代和压迫,以发展精神力量和强健体魄。�
——伊如兰公主《摩亚迪语录
 
阿拉吉斯这样教人对刀的态度——砍掉不完整的,然后说:“现在,一切都完整无缺,因为这就是最后的结局。”�
——伊如兰公主《摩亚迪语录》
进步的概念起着一种保护机制的作用,使我们不害怕未来。�
——伊如兰公主《摩亚迪语录》
在人类非意识的深处,完全需要符合逻辑的有意义的宇宙。但是,真正的宇宙总是落后逻辑一步。�
——伊如兰公主《摩亚迪语录》
发怒的人常常因发怒而拒绝承认他内心告诉他的事情。�
——伊如兰公主《摩亚迪语录》
一个世界由四种东西支撑着:学会睿智,伟人的公正,正义的祈祷和勇者的果敢。�
——圣母 凯斯•海伦•莫希阿姆
一个过程,中止了它,就不可能了解它。了解的程度必须与过程的发展一致,融入其中,与其一道发展。�
——门泰特法则
恐惧是思想的杀手,恐惧会带来彻底毁灭的慢慢的死亡。我将面对恐惧,让恐惧穿过我身,离我而去。当恐惧穿过我身、离我而去之时,我将转身去寻找恐惧走过的路。恐惧消失,就不会再有什么,只有我仍然存在。�
——O.C圣经
希望能蒙蔽观察力。�
——圣母 凯斯•海伦•莫希阿姆
总的来说,门塔特必须是一个博学家,而不是专家。让博学家来审查重大决策才是明智的做法。专家只能迅速地把你引入混乱。他们只会挑剔一些无用的东西,在标点符号上挑挑拣拣。相反,门塔特式的博学家能给决策过程带来符合常理的建议。他绝不能把自己与宇宙中的大千事物割裂开来。他必须有能力保证:“这件事情并没有什么神秘之处。这才是我们需要解决的问题。可能在将来它被证明是错的,但是在错误发生时我们能够纠正它。”门塔特式的博学家必须理解,在我们这个宇宙中,任何能被辨识的事物都只是一个更大现象的组成部分。专家向后看,他看到的是狭窄的本专业;博学家向前看,他寻找的是可以运用于实际的规律,而且清楚这些规律总是在改变,总是在发展。门塔特式的博学家需要了解的是变化本身的特性。这些变化不可能永远遵循某种规律,也不会有手册或是笔记指引人们研究它们。在研究它们时,你必须尽可能少有成见,要经常问问你自己:“现在它在发生什么变化?”
——《门塔特手册
如果你相信某句话,那么你就相信了话中的观点。当你相信某个观点是对的或错的,是正确的或是谬误的,那么你就相信了观点背后的假设。这些假设通常有很多漏洞,但是对于那些相信它们的人来说,这些假设仍然弥足珍贵。
——《先知书》哈克•艾尔-艾达
在传统思维模式中,时间是线性发展的。因此,人类考虑任何问题都要遵循先后次序,并且用语言将自己的问题描述出来。由于这个心智缺陷,人类所谓的效力、后果,其有效范围都非常短暂。于是,在应对危机时,人类永远措手不及、毫无准备。
——列特-凯恩斯《阿拉吉斯工作日志
完成下一步的门塔特教育之后,你就能学到整合、联系的方法了。到那时,你的心智便会彻底贯通,你的意识能够全面处理数据的各条通路,并以你早已掌握的门塔特分类技能处理极度复杂的海量输入数据。一开始处理某个特定问题时,你会很难摆脱因为
细节/数据相互分歧而产生的紧张情绪。要警惕!如果没有掌握门塔特的整合、联系的方法,你会陷入互不相干的数据之中,难以自拔。这就是所谓巴比伦 困境。我们用这个名称来表示无处不在的整合风险,即,信息是正确的,组合这些信息的过程中却出现了错误。
——《门塔特手册》
讽刺通常意味着一个人无法将思路拓宽到他的视界之外。我不会讥讽别人。
——保罗•亚崔迪
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